《历朝法华持验纪》共二卷(卷下)终

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法华持验纪卷下

 

同善道人周克复纂

 

男周石校

 

潜确居士陈济生参

 

  五代大慈寺僧

 

  五代成都大慈寺有僧。恒诵法华经。一日入青城山。采药。沿溪越险。忽云雾四起。不知所适。有顷云散。见一阁跨溪。甚崇丽。僧至门。仆人入报。出曰。先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品。先生野服藜杖。两眉垂肩。焚香揖听良久。诵已。设秫饭杞菊。馨若甘露。嚫金一锾。仆送至中途。僧问何姓名。仆曰。此孙思邈先生也。僧方嗟叹。仆忽不见。复寻索三日。竟迷旧处。归视所嚫。乃金钱也。繇兹一膳。身轻无疾。唐史云。百五十岁。至请诵经时。距前又三百年矣。出湘山野录。

 

  吴越钱塘永明寺释道潜

 

  蒲津武氏。尝于山斋。行三七日法华忏。忽见普贤御象。在塔寺三门亭下。其象鼻直枕行忏所。汉南国钱王建慧日永明寺。请师居之。尝阅大藏经。晏坐中见文殊现形。后礼阿育王塔。跽而顶戴。泪下如雨。俄见舍利在悬钟外。旋绕而行。师悲喜交集。建隆二年。坐化阇维。舍利甚繁。建塔藏焉。塔顶放白光。如初化时。

 

  吴越永明寺智觉禅师

 

  讳延寿。丹阳王氏。迁居余杭。总角时。诵法华经。七行俱下。感群羊跽听。二十八岁。为华亭镇将。以官钱放生。坐罪当死。临刑颜色不变。文穆王异而释之。令出家。依四明翠岩禅师。居龙册寺。执劳供众。日惟一食。长坐不卧。未几谒天台韶国师。止国清寺。行法华忏。中夜见普贤菩萨。执莲华。忽授师手。又于台岭天柱峰。九旬习定。见观音大士。灌以甘露。遂获辨才无碍。建隆二年。忠懿王请居永明道场。僧问经云。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。长时转不转。非义亦非声。问如何受持。师曰。若欲受持者。应须着眼听。居永明十五载。众常二千。署智觉号。开宝七年。入天台山。度戒约万余人。常与七众授菩萨戒。夜施食。朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未尝暂废。余力诵法华经。计一万三千部。皆悉回向庄严净土。时号慈氏下生。着宗镜录百卷。以会天台贤首慈恩异同之旨。又着心赋。惟心诀。万善同归等录。尝夜往别峰行道。空中时闻螺具天乐之声。开宝八年二月。年九十八。焚香跏趺而寂。塔于大慈山。冥王绘像顶礼。具如别传。

 

  吴越温州大云寺释鸿楚

 

  永嘉唐氏子。生而符彩。翛然出俗。钱武肃王于乾化初年。延师居龙兴寺。开度戒坛。赐紫不受。时诗人郑说南游。亲炙高行。诗赠师云。架上紫衣闲不着。案头金字坐长看。师讲法华经。计五十余座。一日讲堂中。忽生莲华。重柎复叶。香气芬荂。至今永嘉推为僧宝。

 

  吴越杭州龙兴寺释可周

 

  晋陵傅氏。出家游豫章。穷究法华慈恩大疏已。诣龙兴寺。开演法华。缁白恒数百人。钱武肃王命师于天宝堂。夜为冥司讲经。往往见诸鬼神现形扈卫。尝有巫者祭铜官祠神。久请不下。后附巫语云。吾从大神天宝堂听法方回。武肃异之。赉师金如意并钵。赐号通明。着法华序钞一卷。

 

  晋宣州应瑞院释自新

 

  濯戒寻师。研精法华。曾无懈废。尝入宣城山采药。穿洞深去。始昏闇。寻见日明。行数里。洞侧有别窍。溪水泛泛然。见大松下有草庵。一僧雪眉拥衲坐禅。旁有一磬并火器。师击磬。僧遂出定。开目惊曰。嘻。师何缘至此。乃陈行止。僧揖坐。取石敲火煎茗。香味可爱。日夕。僧让庵令师宿。顾其僧上松巅大巢内。闻诵法华经。声甚清亮。顷之。僧叱骂曰。此队畜生。今作毛类。何苦生人恐怖。速归林薄。不宜辄出。师窥之。见群虎豹弭耳而去。及曙。僧下松来相慰。师请侍巾履。僧曰。自此百见草枯。四绝人烟。非师栖息处。又问莫饥否。溪畔有稻百余穗。收其谷。挪三掬米。挑野蔬和煮与食。遣回。送至洞口云。相遇非偶然也。所食茶与菜糜。平生即不乏食矣。师遂遵路回本院。已月余日。乃命同好再往寻之。失洞所在。吴越文穆王天福中事。

 

  周齐州开元寺释义楚

 

  湘州裴氏。七岁舍家。礼法华经。字字各拜。拜且彻部。俱舍一宗。臻微造极。纂释氏六帖。始从法王利见部。终师子兽类部。蔚为巨编。显德元年。敕付史馆。初师着纂。两目丧明。医工莫疗。遂冥心忏过。如是虔虔无间。再岁还明。人谓为征感焉。

 

  宋释绍岩

 

  雍州刘氏。凡百经书。览同温习。洎入吴会。于杭州水心寺挂锡。恒讽法华经。不舍昼夜。俄感陆地生莲华。举城瞻瞩。建隆二年。经愿云满。誓效药王焚身。时汉南国王钱氏。固留乃止。寻复投身曹娥江。用饲鱼腹。有若神人扶足。惊涛迅激。如坐宝台。王乃造上方院。请师居之。开宝四年。语侍人。吾诵莲经。及二万部。决以安养为期。今幸遂怀。言已。趺坐而化。茶毗舍利无数。遗骨犹玉莹然。

 

  宋释羲寂

 

  永嘉胡氏。童年诵法华经。匝月而彻。受具已。谒台山竦法师。研寻止观。尝寓四明育王寺。梦登国清上方。有宝幢座。题曰文殊台。外隔栏楯。欲入不可。俄见观音从内出。低回相接。自后乐说无尽。遂于佛陇国清。相继讲训。及兴螺溪道场。学侣云拥。太平兴国五年。诣黄岩浮江放生。讲流水长者品。至海门灵石。重新智者冬居道场。郁为名刹。生平讲法华。凡十余座。瓯越俗尚畋猎。自闻师诲。咸投弓裂网。说法之功。得未曾有。

 

  宋释义通

 

  姓尹。高丽国族。梵相异常。眉长五寸余。幼出家龟山院。晋天福时。来游中土。至天台云居韶国师所。忽有契悟。及谒螺溪。闻一心三观之旨。乃叹曰。圆顿之学。毕兹辙矣。遂留受业。久之欲泛舶东归。四明守钱惟治固留之云。但期利生。何必鸡林乎。师遂止传教院。太平兴国六年。赐额为宝云。师敷扬教观。几二十年。端拱元年。右胁而化。

 

  宋释晤恩

 

  海虞路氏子。长兴中。诣昆山慧聚寺。学南山律。后闻天台三观。冥符玄解。遂造钱塘慈光院志因师。讲习弥年。法华光明止观论。咸洞玄微。雍熙三年八月。梦拥衲沙门。执金炉焚香。三绕其室。自言祖师灌顶。来此相迎。梦觉犹闻异香。面西合掌而化。院中皆闻空际丝竹铃铎之声。依稀西去。

 

  宋汝州首山释省念

 

  莱州狄氏。受学于本郡南禅寺。遍游丛席。常密诵法华经。众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问讯次。穴问。如何是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸠。穴曰。汝作许多痴福作么。何不体究言句。又问师。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华下语。淳化三年十二月四日。上堂说偈。有今年记却来年事语。至四年月日。无爽前记。仍上堂说偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久泊然而化。阇维得舍利五色。

 

  宋释知礼

 

  号法智。金姓。四明人。从宝云通师。传天台教观。淳化间。道化大炽。学徒如林。力行法华般舟三昧。期生安养。尝结十同志修忏。三载期满。将焚身以报妙经。杨文公亿。李公遵勖。奏赐紫及法智大师号。奉旨劝请住世。门人本如请益经王之旨。师曰。汝为我作三年监院来。如依言。三年竟。复咨问。师震威一喝。如豁然。乃呈颂曰。处处逢归路。时时复故乡。本来成现事。何必待思量。其随机开悟如此。师终身修忏。三七期满七遍。天台一宗。师为准的。着妙宗钞。大彰观心观佛之旨。天圣六年岁旦。建光明忏。至五日。召众说法。骤称佛号数百声。结跏坐脱。露龛二七。颜色如生。爪发俱长。舌相不坏。如莲华然。赵清献公忭。铭其塔。自龙树传北齐文。文传南岳思。思传天台顗。下迨法智。为台宗十七祖。

 

  宋灵隐天竺寺释遵式

 

  字知白。宁海叶氏。入国清。于普贤像前烬一指。誓传天台教观。雍熙初。谒宝云通师。慧解秀出。智者讳日。燃顶誓力行四三昧。还天台。以苦学呕血。毅然行道。满七七日。忽如梦。见观音垂手师口。引出数虫。复舒指注甘露于口。身心清凉。宿疾顿愈。祥符八年。移居天竺。天禧中王文穆公抚杭。首访师山中。请讲法华。及心佛众生三法如义。才辨清发。公嗟赏不置。请赐慈云号。于寺东建日观庵。为运想西方之法。依无量寿经。述往生净土忏仪。及行愿法门。盛行于世。常行法华三昧。以九十日为期。感应非一。建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。天圣十年。示寂。时号慈云忏主。

 

  宋开宝寺法华大士志言

 

  自云寿春许氏。弱冠游东都。得度于七俱胝院。一日读云门录。忽契悟。未几宿命遂通。梵相奇古。直视不瞬。口吻衮衮不可识。日常不辍。居恒乐诵法华经。因以为号。临化时。语人曰。我从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。遂怡然而逝。仁宗尝夜焚香嘿祷云。翌日请法华大士。于化成殿斋。清旦。内侍奏。言法华自右掖门径趋。将至寝殿。呵不能止。上笑曰。朕请而来也。及至。径升御榻。趺坐受供。上以储嗣为问。索笔大书十三十三。后英宗即位。乃濮安懿王。第十三子也。吕文穆蒙正。请言法华斋。问未来休咎。但索笔书亳州二字。及罢相。知亳州。始悟前谶。

 

  宋东掖山能仁寺释本如

 

  四明句章人。幼依法智。祥符四年。至东山。大弘教观。讲法华光明观无量寿等经。皆六七过。又集百僧。修法华长忏一年。尝于山西南。见一虎卧。以杖击之曰。此非汝住处。俯虎首去。后于虎卧处结庵。归闲其中。先有五通神居此。师每禅坐。辄连床舁行空中。师慕庐山之风。与郇公章得象诸贤。结白莲社。庆历年中。敕赐号神照。及紫方袍。赐寺额曰白莲。后说法诀别。江上人见云端有僧西去。嘉定四年迁葬。时已二百年矣。发函慈颜俨然。须发长垂。舍利满龛。

 

  宋灵隐天竺寺释祖韶

 

  天台刘氏。十九诵通法华。入东掖参慈云。尽得奥旨。惟行法华三昧。用为常课。尝修光明忏百昼夜。至期将半。忽见旌幢满前。导者呼为大辨尊天。师即前揖。天曰。师传通大乘。利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗。梦僧摩顶。曰。吾文殊和上也。示汝五无生义。既觉。五藏豁然。如咀冰雪。

 

  宋释有严

 

  临海胡氏。十四往东山依神照。习天台教观。绍圣中。隐居赤城东峰。结茆樝木之下。因自号曰樝庵。行法华三昧。水旱禳禬。一为持诵。奇应如响。母病目。师对观音大士。想日精摩尼手。母即梦师擎日当前。觉而目明。一日定中见天神告曰。师净业成矣。又梦池中生大莲华。天乐四列。乃作西归自饯一篇示众。后七日加趺而化。塔上有光如月。三夕方隐。

 

  宋释处咸

 

  天台王氏。受具后。念佛法广大。若不力学。何能见道。即入天封阅藏经。三年而毕。往谒神照。深悟教旨。后主白莲寺。传天台教观。常修法华三昧。元祐元年七月。召众出衣盂散之曰。吾二十三日。当还净土。戒侍者晨钟鸣当告知。至时徐起趺坐而寂。杨次公为赞。有曰。遗书封了加趺坐。不住白莲生白莲。

 

  宋释灵照

 

  东阳卢氏。生而誓志空门。未逾月。通法华光明二经。负笈教庠。精研天台三观。晚止华亭超果寺。元丰中。结诸善侣。为净社。以效东林之风。尝梦见弥陀三圣。师跪问一生诵经。祈生净土。为果愿否。观音指曰。净土不远。有愿即生。勿复疑之。又于静夜诵经。梦睹普贤。因发心造菩萨像。誓诵莲经一万部。以严净报。一日定中见有异相。遂累足而逝。阇维舌根不坏。舍利无数。

 

  宋释可久

 

  居四明开元寺。常诵莲经。时号久法华。师与苏文忠公轼游最稔。常居西湖祥符。萧然一室。清介守贫。当九曲观灯。公去从者。独行入师室。了无灯火。但闻瞻卜余香。公仰叹留诗。有不把琉璃闲照佛始知无尽本非灯之句。元祐八年。无疾坐化。三日复苏云。吾已神游净土。见彼土相。与十六观经所说。庄严一同。七宝池中。所有莲台。皆书当生者姓名。一紫金台。书成都府广教院勋公。已生其中。又一金台。书明州孙十二郎。一书可久。又一银台。书明州徐道姑。言讫复化去。后五年。徐道故亡。异香满室。又七年。孙十二郎卒。时闻天乐迎空。皆如师所云。

 

  宋温州法明院释继忠

 

  永嘉丘氏。八岁得度。诣南湖依广智。洞悟教观。行法华光明三昧。日无虚晷。却病除崇。神应莫测。元丰五年。集众说法而逝。赤光照彻空表。净社全教。梦金甲神人告曰。忠法师已生兜率。

 

  宋释思照

 

  钱塘阳氏。参神悟有契。既而刺血书法华七轴。筑小庵曰德云。专修念佛三昧。凡三十年。宣和元年春。一夕见佛现金色身。即结印坐化。师诵莲华经千都。净土七经。一字一礼。又礼法华十过。苦行无两。

 

  宋明州释中立

 

  鄞之陈氏。丱岁出家。赐号明智。熙宁中居南湖。继神智席。日宣止观。元祐中再主延庆寺。修法华三昧忏法者七年。行法将圆。一日于禅观中。见大舟。众欲乘不可。惟师坐其中以行。自是辨慧泉涌。师诵法华逾万部。禳救灾旱。靡不神验。永嘉扶宗谓师曰。吾尝见大摩利支韦驮。于梦中求护法。它日幸于忏堂置位。及师主忏。乃立像自师始。陈莹中尝赞师曰。严净木叉。坚持净虑。以身为舌。说百亿事。

 

  宋姑苏无量寿院释净梵

 

  嘉禾竺氏。元祐初。主姑苏大慈。凡讲法华经十余遍。大观中。结二十七僧。修法华忏。每期方便。以二十八日为期。如此三会。感普贤受戒羯磨。至呼净梵比丘。则洪音震响。如撞巨钟。三昧将圆。有二僧作礼曰。今春至石桥礼圣迹。忽见空中散花。异香非常。一僧遽云。姑苏梵法主期忏散华至此。语毕不见。因来瞻礼。后又于会忏。见韦天按行忏室。行人有遭点察者。辄障起而退。元符中。师曾梦至冥府。王者迎就座。命吏简簿云。净梵比丘。屡经多劫。长讲法华。王即起顶礼。遣使送还。政和末年。示寂后。有舍利五色。

 

  宋释覃异

 

  余姚杜氏。幼出家龙泉寺。已习天台教观。掩关专修净业。诵法华经。满五千部。普贤观弥陀经各万卷。日持佛号不绝。崇宁初。焚香告众曰。吾生净土时至矣。当乘金刚台。随佛西迈。愿勉力进修。可得相见。言讫。泊然而化。

 

  宋会稽道味山释宗利

 

  会稽高氏。既具戒。往姑苏依神悟。修法华忏。要期三载。俄见普贤乘空过前。寻诣新城碧沼。专修念佛三昧。政和元年。天旱祷雨。感龙王现金色身。甘雨沾足。建炎末。居道味山。系心净土。至第三夜。绘像顶珠。忽放光明。一日告弟子曰。佛来也。吾将归安养矣。即书偈。有一相道人归去来。金台坐断乾坤窄句。奄然而化。

 

  宋温州释道琛

 

  乐清彭氏。十八具戒。至南湖依圆照。于禅定中。见四明尊者。坐禅榻上。深谈法相。自是心地豁然。因行法华三昧。感普贤大士放光。慧辨愈加。有久病者。为说法施食。多获痊安。绍兴末。忽集众讽观经。晨夜不绝。众闻异香盈室。师曰。佛来接我。即沐浴更衣。令众讽安乐行品未讫。嗒然坐化。留龛逾月。颜体如生。

 

  宋释从雅

 

  钱塘人。始从海月。学通止观。遂入南山天王院。诵法华经二万余部。诵诸经及礼佛。至百万拜。礼法华经。一字一拜者三过。心期净土。一生坐不背西。其精诚如此。宪使杨杰。为制安乐国三十赞赠师。其一云。净土周法界。何劳独指西。但能从一入。处处是菩提。师于净住寺图九品三昧。镌赞于石。人多感化。后无疾坐逝。感异香天乐。咸谓西圣来迎之兆。

 

  宋释含莹

 

  禀天台教观。尝以银书妙莲经。遇佛菩萨。则用金字。世称为法门至宝。建炎中。金寇至。院宇焚荡。于瓦砾中。寻获此经。不损一字。

 

  宋释祖南

 

  居南岳之云峰。刺血书阿弥陀经五百卷。金刚经一百卷。法华经十部。终二十七年。皆用血书。末年血干骨立。念佛声不绝。一日在方丈坐化。眉间迸出舍利。随取随生。

 

  宋喻思净

 

  钱塘人。自号净土子。早侍瑛法师讲法华。后常持诵。专心念佛。暇则画佛像。凡画。必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。绍兴丁巳岁。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

 

  宋征士左伸

 

  天台临海人。从神照授菩萨戒。镌西方三圣像。旦夜虔事。诵法华经三千四百部。金刚般若二万卷。绍圣二年秋。命沙门唱法华首题。增受菩萨戒。寻梦三伟人立江皋。召伸登舟。即请僧诵弥陀经。遽曰。我已见佛光。端坐化去。

 

  宋仁和范俨

 

  常时蔬食。世缘淡然。云。我自是旅泊耳。日诵法华。复手书经一部。备极庄严。大观中。忽见普贤乘六牙白象。放金色光。谓俨曰。汝尝诵法华。念阿弥陀佛。得生净土。故来相报。越一夕。睹众圣授手。就座合掌而逝。

 

  宋汴京张庆

 

  祥符中为司狱。常以慈慎自持。日躬侍扫涤。暑月尤勤。饮食汤药卧具。必加精洁。每戒其徒曰。人不幸罹于法。我辈若不知所恤。则罪者何所赴诉。生平持诵法华经。每遇重囚就戮。必为斋素诵经。一月乃止。尝教狱囚。有罪当自认。毋诬良善以重己孽。妻袁氏。年四十八。染疫死三日。忽苏曰。我始至一秽所。思得清凉处。忽见白衣大士谓曰。汝不当至此。且尚未有嗣。汝夫多阴德。子孙当有兴者。乃以手挈之出。得苏。明年生子亨。官三班借职。庆年八十二。无疾终。六孙皆显官。号世族。

 

  宋无为军使李遇

 

  素诵法华。忽昏夜途值群鬼侮之。俄见一老叟布袍草屦。厉声叱云。此人常诵法华。不得相犯。鬼遂散。老人亦不见。

 

  宋刑部都官陆沅

 

  号省庵。居四明之横溪。每晨起。即澡漱入净室。焚香趺坐。诵法华经。目不他瞬。首唱偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸福不禳灾。世缘断处从他断。劫火光中舞一回。即开卷而诵。声如贯珠。日一遍者三十年。年登八十。增至三, , 部。赋诗见意。有清晨三度到灵山之句。凡诵九千四百八十五部。又阅毗卢大藏。凡台宗律部。少室心宗。无不博究。复诵弥陀圣号。一意西驰。绍兴五年四月。年八十五。沐浴冠服而化。忽闻口鼻间。出莲华香。郁然弥日方息。

 

  宋晁待制说之

 

  字以道。尝往湖南访明智。闻三千境观之说。欣然愿学。晚年日课莲经不辍。自号洧上老法华。

 

  宋知州张秉

 

  知冀州。一巨盗劫民财。又乱其女。秉忿极。设架钉于门。三日醢之。后感痁疾。一日方午剧发。忽见中使来宣秉。乃力疾促辔。至一寝殿。闻先帝真宗厉声帘中曰。张秉何得非法杀人。自与本人对辨。引至殿西南隅。启狱扉。囚系万状。始悟非人世也。一铁校罪人。血肉淋漓。泣诉曰。汝用非法杀我。肢体零散。永无受托。奈何。秉方认冀盗。诟曰。汝所犯岂止一死。虽糜万躯。亦不足塞女耻。敢更诉乎。旁有一胥。乃秉从事河阳日故吏也。曰五刑自有常典。亦不得憾其诉。秉曰。奈何。吏曰。但遣之托生。公可却还。秉惧。询遣之之术。吏曰。无如法华经但至诚许之。秉遂许归日。召僧诵经百部。囚不舍。增及千部亦然。秉愈怖。吏曰不。必多。但诵贵长久。日请一僧诵一部。许终其身。乃可遣也。秉如言许之。果不见。三日后。神方还。乃日召僧诵一部。至没不废。出湘山野录。

 

  宋遂州姜学士

 

  弱冠暴亡。冥王责曰。汝前生为善。今世该八十二岁。丁丑举进士。位历公卿。不合杀牛食肉。以致算减禄绝。汝岂不闻海州七日夜雷雨。天降石鼓之记乎。记曰。六畜皆前业。惟牛最苦辛。君看横死者。尽是食牛人。言毕。旁一吏谓曰。汝宜急求还魂改过。否则判入地狱。无出期矣。姜求指示。吏曰。阴府最敬人书写受持妙法莲华经。及金刚经。太上感应篇。汝若发心。可得脱免。姜依言乞还魂改过。书经养亲。冥王允之。遂得再生。自后。孝养二亲。奉淫杀戒。书经持咒。常述其事劝人。感化日众。后登第。仕至学士。

 

  宋南海潘冕者

 

  佯狂不测。人谓之潘盎。盖俚语谓心风为盎也。盎每与京师人。说法华偈颂。往来日密。一异人云。盎即日光佛。有赵棠初为幕官。弃任从盎游。尽得其道。盎即隐去。棠亦坐化。焚身得舍利数升。苏文忠公轼与棠子昶游。得四十八粒。尝作赵先生舍利记。

 

  宋湖州城南屠户陆翁

 

  年二十三时。见一云水僧至门。口称教化有缘人。陆不领解。僧云。汝杀牛羊无数。何不改业。陆云。承袭祖业。遽难弃舍。僧曰。汝不改。后世必堕此类。仍受冤报。无有出期。吾观汝宿有善根。可亟专心受持莲华经。及金刚经。消除恶业。增长善福。言讫。忽不见。陆遂省悟。持斋誓不宰杀。绘阿弥陀佛观音势至像一轴。虔装供养。投师习诵二经。未及五年。自能暗诵。每日于佛前焚香。诵莲经一部。金刚经一卷。忏悔。愿度所杀众生。早生净土。年八十一。将辞世。半月前。遍约亲友。于十一月初九日。具蔬相别。及期。俱赴斋罢。忽索浴更衣。端坐作颂而化。颂曰。六十余年离杀业。手抛刀秤暗修行。今朝得趣菩提路。水里莲花火里生。

 

  宋朱氏如一

 

  幼归四明薛氏。年二十余。即清净自居。道装素服。萧然林下。绣妙法华经七轴。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。一句一字。凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像。极为奇妙。诸大乘经。诵若建瓴。尝锓木为图。劝人念佛。所化之数。盈二十万。绍熙四年。示微疾。医进丹砂。曰吾往生决矣。丹砂何为。翛然右胁而逝。橘州昙禅师作传。

 

  宋德兴县董母李氏

 

  诵普门品三十余年。后入冥。见观音垂手引之。光明如昼。云。尔数已尽。缘有善根。故来相援。豁然而苏。

 

  宋欧阳文忠妓

 

  宋庆历间。欧阳文忠公修知颖州。有官妓卢媚。姿貌端秀。口中尝作莲花香。散越满座。有蜀僧颇知人生前事。云。此女前身尝为尼。诵法华经三十年。一念之误。遂至于此。公问妓曰。曾读法华经否。曰。某失身于此。所不暇也。公命取经示之。一览辄诵。如素习者易以他经。则不能也。公于是始信修种之言不妄。

 

  宋赵母

 

  宋绍兴中。奉化赵母。素持法华。一女使窃听久之。忽记得青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。四句。自是吟讽不绝。后卒。于葬所生青莲华一朵。释本空述

 

  宋潮山黄婆

 

  素待法华金刚。专心念佛。忽患痢疾但饮水不食。邻庵僧善修梦婆来谓曰。将往西方。越二日。婆西向念佛。端坐化去。远近皆见红霞覆婆之屋。

 

  宋秦氏净坚

 

  家松江。自厌女身。与夫各处。精持斋戒。披诵法华华严光明般若经为常课。寒暑无间。晨昏礼佛。修弥陀忏。久之光明入室。面西安坐而寂。

 

  宋宜人陆氏

 

  钱塘人。朝请王玙妻也。常诵法华。笃意净土。礼忏一会。念佛万声。三十年不辍。后因微疾。忽闻天鼓自鸣。人方惊异。氏即向西双手结印而逝。

 

  元钱塘普福寺释弘济

 

  号天岸。余姚姚氏。少孤。依从父满公出家。天性骏发绝人。授法华经。辍能记忆。十六受度。持律不懈。慨然有志大法。往鄞依半山全公。习天台止观。专修法华净土忏法。仿佛于观定中。睹尊者畀以犀角如意。自是谈辨日增。开法东吴两浙间。以流通教法为第一义。建法华百十会。屡感天华之瑞。盐官海岸崩。请师建水陆大会。师冥心观想。取海沙咒之。遍掷其处。足迹所及。岸为不崩。至正七年。召大众至。以惟心净土为嘱。端坐书偈而寂。

 

  元陈君璋

 

  黄岩人。端重寡言。年四十。与室叶氏。披诵法华。念佛惟谨。年六十。疾笃。一夕命其子景星扶之坐。谓曰吾归去。曰归何处去。曰没处去。又曰。我死宜依桑门阇维法。言讫。合掌称南无阿弥陀佛而逝。

 

  明天台能仁寺释善继

 

  号海慧。诸暨人。甫能言。闻母举佛号。即合掌随声和之。十岁。祝发山阴灵秘寺。从大山恢公。习天台教观。后得法于湛堂澄公。三主名蓝。宏阐法华玄义文句。朝讲暮解。五章四释。奥义昭晰。尝于讲期中。感四明尊者见梦。晚年隐居华径。严修净业。师平生讲。法华光明经。主修法华净土忏。所感灵异非一。

 

  明五云山云栖寺莲池大师

 

  讳袾宏。古杭沈氏。弱冠栖心佛乘。嘉靖丙寅。依无门性天剃染。寻受具戒。单瓢只履。遍参诸方。北游五台。感文殊放光。隆庆辛未。见云栖山水幽寂。遂结茆终焉。环山多虎灾。师为讽。经施食。虎患以宁。岁旱。循田念佛。随足所至。时雨沾澍。自此化道大盛。师独辟。净土一门。融会三藏。指归惟心。四方缁白。顶礼莲台下者。日数千指。诸贤豪及门问道者相踵。皆扣关击节。征究大事。靡不心折。又极意悲愍。着戒杀放生文劝世。城内外暨山中。俱设放生池。岁救鳞羽诸生命。不可胜数。万历中。慈圣太后遣内侍。赍紫袈裟斋供。请问法要。海内闻师名者。佥曰云栖古佛云。师阴。修四安乐行。肩荷正法。密行难窥。以念佛三昧。普摄三根。诚永明以后一人。憨山禅师制塔铭云。若非付嘱。定是地涌。盖知师者微矣。师尝有绣法华经赞云。四十九年间。开示佛知见。得此一毫端。一切尘中现。人皆用笔墨。尔则针和线。叶叶莲华生。字字光明遍。心相本无形。即境能转变。我以笔为舌。今用斯为荐。共结菩提缘。永转空王殿。又尝有莲。经疏偈。载云栖法汇。

 

  明释德清

 

  全椒人。姓蔡氏。九岁。能诵普门品。十二师授法华。三月通诵。二十习禅。刻志参究。游京师。谒安法师。听法华唯识。已游清凉。至北台憨山。喜其奇秀。因以为号。南还至少林。瞻礼初祖像。于东阿道中。豁然了悟。乃有偈曰。死生昼夜。水流花谢。今日乃知。鼻孔向下。遂诣北台。居龙门最幽峻处。老屋数椽。时见万山冰雪。身心洒然。涧水奔腾若雷。一念不生。众响如寂。师发愿刺血泥金。书华严经一部。结般若缘。兼酬罔极。时屡感异梦。见慈氏尊在广博楼阁。为说妙法。又梦入金刚窟。见清凉大师倚大宝床。开示圆融观境。自是夙障冰释。万历乙未。以送藏事株及。谪雷州。至金陵。遇达观禅师。临岐把臂云。向闻师难。于佛前期诵法华百部。以忏夙愆。余之心。师之舌也师唯唯。后至岭外。构禅室于壁垒间。集众讽课。用报前愿。仍讲法华一周。至见宝塔品。洞悟佛意。戊午。定居庐山五乳峰法云寺。仿远公六时。刻香代漏。专心净业。师尝以开示悟入。判释全经。著有法华通义。七卷。

 

  明金陵大报恩寺释洪恩

 

  姓黄。金陵人。十三岁。听讲法华。至三界无安。犹如火宅。豁然而悟。求父出家。与憨山禅师德清。同师无极和尚。游嵩少。至伏牛结冬而归。再游五台。挺然以法自任。万历中。据猊座。讲演法华。日绕万指。单提本文。直探佛意。一雨所沾。三草二木。悉皆蒙润。闻者叹未曾有。说法几三十年。每辍座。即修禅观。尝于长兴山中。结茆习静。入定二日。林木屋宇。皆为振动。憨公叙师梗概。为中兴法道传。

 

  明天台佛陇岩释真觉

 

  字百松。昆山人。姓王氏。梵相奇古。夙具灵知。后寻梵典。知世无常。出家受具戒。诣吴兴谒月亭法师。预法华讲席。至方便品。即便开悟。嘉靖甲子。天台请师讲法华。意不欲行。梦绯衣神人告曰。师缘至矣。我当护师行。台俗初习邪教。师奋妙辩。一扫空之。皆知念佛求生西方。自后二十六年。岁无虚席。远近向风。学者尊之曰妙峰法师。所讲法华及妙宗钞。大弘教观。时人知有性具宗者。皆师德化也。临终着三自省而逝。师尝修随自意三昧。每遇病境。止观逾厉。著有净土梦谭记。

 

  明释真清

 

  号象先。湘谭罗氏。少投南岳。依宝林和尚剃染。随授具戒。日持法华经。兼修苦行。二十五。航海礼普陀。舟中忽有所省。因访盐官遗迹。驻锡觉皇。俄遘疾。恍见关圣授以灵药曰。汝至人也。请广玄规以醒末俗。病寻愈。已而南游天台。精修止观。五载。复入华顶南峰。宋永明大师曾禅定九旬于此。师高其风。庐于旧址。结社。修大小弥陀忏各三年。广赞台宗。精敷五悔。一夕梦琳宫绮丽。列坐弥陀三圣。师因展拜。见沙弥授一牌。有戒香熏修四字。万历丁亥。慈圣太后特赐金紫方袍。降旨褒崇。冢宰五台陆公光祖。虚芙蓉法席见招。师辞不起。后移居东掖慈云。即式尊者得道之所。鸣泉在涧。松影参差。师禅定于此。宴如也。后应云间陆宗伯树声请。于本一禅院妙阐法华。癸巳正月坐逝。五日面如生。荼毗有异香气。远近至者几万余。

 

  明天台石城释性专

 

  昆山张氏。号守庵。少剃发遍访知识。谒妙峰受戒。预听法华讲席。后辞峰往峰顶。行头陀行。十二时中。惟诵法华。行深禅定。尝于定中见西方宝池。成琉璃色。广厚无际。以是白峰。峰曰。此观行初成之相。不生取着。是善境界。若受若说。即入群邪。师繇是深秘不言。石城有百尺弥勒像。古称三生佛像也。以僧护僧淑僧祐更三世始竟工。嘉靖间因兵燹。像金剥落。师为新之。又构石殿与像称。感佛放光。夜明如旦。甲辰秋。延禅师传灯讲小本弥陀经。有请易弥勒上生经者。师曰。不然。吾闻弥陀与弥勒。一身一智慧。力无畏亦然。余将俾海众。同悟本性弥陀。即本性弥勒。先游莲华净土。然后预龙华胜会也。丙午仲冬。沐浴更衣。命众椎钟诵经。趺坐念佛而化。前数日。大佛泥洹褶中。生灵芝一本。大于拳。色白间红。柔净可爱。观者咸谓师往生净土之验。

 

  明释传灯

 

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